鑫藝不銹鋼佛俱

在鬼門關的那天

跟七月十五一樣都要有拜拜的儀式

金紙和供品都和中元節相同.可以準備的少一點

另外要準備九朵或十二朵的往生蓮花

拜拜的時候要和好兄弟說:

『地獄要關門了你們來人世間也玩的差不多應該要回去了』

拜完後香要插在自己家裡面

接著用艾草棒把家裡薰一薰

薰完以後

用鹽巴跟米加上陰陽水（冷水+熱水+少許鹽巴=陰陽水)

撒在家裡面作除穢的動作

用好之後再把拜好的金紙燒掉

這樣好兄弟就會高高興興的回去

要是你在平常覺得家裡有點不對勁

也可以依照這個方法來拜拜

如何拜三官大帝

資料來源:網路搜集如有侵權請告知

那記得那天到 農曆12月24日 中午之前（一定要拜拜）

不管家裡炒菜的爐灶放哪裡要跟爐灶差不多高．桌子放在爐旁邊並行！

桌子高度不要像拜地基主一樣弄的矮矮的．要跟爐灶差不多高

（桌子與爐灶是連接著不要有空隙)

插香的香爐如果家裡沒香爐用罐子外頭包紅紙裡面放香灰就好

因為送神那天你要講好話，讓灶君(灶王公)要讓祂吃甜甜去天庭稟報幫你們講好話再帶財回來

祭祀用的祭品

◎三牲

●略加烹煮過的全雞(公雞)、全魚、豬肉

●擺放方法：雞居中象徵賺錢起家；魚擺左邊象徵魚躍龍門錢滿門；右擺豬肉象徵祭白虎化解是非。

而雞頭、魚頭、肉大塊方均朝向神明及祖先

●不可祭祀的牲醴：牛肉、狗肉、吳郭魚、鰻魚、苦瓜、冬瓜、已經拜過或食用過的東西。

●祭祀所供的魚；其魚頭、魚尾及鱗鰓不可以去除，完整的魚表示全心全意的敬奉神明。

●祭祀上位神佛的供品，可用來祭祀下位的神佛，最後再用來祭祖先或孤魂。

●祭祀屬喜慶事，因此供品要用雙數，如六、八、十、十二樣。

●拜天蓬元帥者，禁豬肉製品。

◎水果

●以圓形水果最佳，如蘋果、梨子、桃子、葡萄、柳丁、橘子(諧音：大吉大利)、柿子(諧音：事事如意)

●不宜祭祀的水果：蕃茄、芭樂、釋迦、李子或空心的水果。

●不宜祭拜地基主及好兄弟的水果：香蕉、李子、鳳梨、梨子 (諧音：招你來)。

祭祀時的禮儀

(1) 在外切勿見廟就拜，要認清所拜的神靈為何，以免招惹邪門歪道。

(2) 拜拜前要洗手，穿戴整齊，懷著恭敬安寧的心情。

(3) 祭祀時不可生氣、罵人、吵架或向人討債。

(4) 帶孝者、月事中的婦女、還在做月子的產婦、未剃胎髮的嬰兒、當日生肖受沖剋的人，不宜參加祭祀。

(5) 點香時香要直立，且不可用嘴巴吹熄，掉在地上的香不可撿拾起來再用。

(6) 當同時祭拜神明與祖先時，先燒供奉神明的紙錢，然後再燒供奉給祖先的紙錢，且先燒大張的紙張再依次燒小張的紙錢。

(7) 燒紙錢時要折過，然後再投入金爐中，因為未經對折的冥紙，祭拜對象使用不到，猶如無用之幣。此外燒紙錢時不可跨越、踩踏，這都是對祭拜對象相當不敬的行為。

拜地基主

地基主指的是房屋的先住者或原地主，俗稱「開基主」、「宅神」或「地龍公」，被民間視為癘神。

一般認為房子的原地主在開拓建設住宅後，有的不幸被他人侵掠霸佔；有的轉讓他人，因此怨靈會陰魂不散，並停留在其生前所居住的屋內，如果不加以祭祀便會成為無嗣孤魂，對後來的居住者作祟。如果地基主作祟，就會使居住者的家庭不合睦，甚至使他們生病、事業不順等種種不幸的事。

為了避免地基主的作祟，許多人於是在每月的初一十五或初二十六作牙時（祭拜土地公），另拜地基主，希望地基主能保佑閤家平安、事事順利。此外，在搬家（特別是搬入曾經有人居住過的房子）、安神位及年節如端午、尾牙、除夕時都要祭拜地基主。

地基主一般沒有供奉神位或神像，民眾祭拜時只要在房屋的前門或後門擺設供品，向屋內祭拜即可。

動土奠基：

動土又稱「起土」，一般相信土地有其土地神，因此在建造房子或整修房子而必須動工挖土時，為了防患觸怒土地神而招至災禍，因此在動土開工前，必定要參考當年農民曆，選擇適宜動土的吉日良時，並且在動土當日準備供品、紙錢祭拜土地神，「照會」一下土地神，以祈求順利平安。除了祭拜土地神外，為了祈求技術工程在施工期間一切順利，有些人則會祭拜工程建築方面的祖師爺─魯班至聖先師，特別是建築業。

許多大型工程在祭拜完土地神後，接著舉行奠基儀式。奠基儀式是在工程的土地上砌一土堆，土堆上立一奠基牌，參加奠基典禮的人士將綁有紅綵帶的園鍬插入土堆，做鋤土、堆土的動作，表示動土工程正式展開。隨後用榔頭在工地的東南西北方敲幾下，象徵開工。動土典禮結束後，並於當日下午另行在工地上祭拜地基主。

安神位

「神位安座」，含有鎮宅、納福、招財等意，亦有追念先祖飲水思源之意義存在，對家居而言是一件慎重之事，故不宜輕言廢止。而在古時候的安神步驟及資格審核皆十分嚴格，講究的是天時、地利、人和。禮聘地理名師選擇吉方放一瓷盤，等擇定吉日才拿走盤子。

在辦公室設立神位供奉財神神像，是宗教信仰及心靈的寄託，希望對營運和財運會有所幫助，保佑財源廣進，提供無形的力量，因此供佛安神位，都必須做慎重的規劃。

有人安了神位之後，飛黃騰達，財源廣進，亦有人安了神位之後，事業每況愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安錯神位，坐煞對沖，那如何能心想事成呢？

安神位順序：

安神位之前必先潔淨室內；

潔淨神位壇案；

用刈金七張將牆壁過火除邪，並唸咒勒令清靜，擺妥神燈燭台；

陳列花果祭品：三牲、湯圓三碗、發粿三個、五種應時水果、茶酒各三小杯；

安爐位：

主祭者上香十五炷；

捧神像繞香爐香煙三圈，口中唸：

『進進進，吉日安神，神光普照，鎮宅光明』；

「神像」安坐定位：

主祭者上香三炷香至門外露天處，祭疏唸咒請神佛，接引神佛入座。

再點三炷香拜神、接神，後將香插於香爐上。

陪祭者虔誠參拜，祝禱，由主祭祭疏；

香燒至三分之一處，敬酒一、二、三遍；

擲筊請示神明，得到神明應允依序燒四色金（大壽金、壽金、掛金、福金）；

獻紙帛，安主神，送外神；

主祭與陪祭者拱手再敬拜神靈。三日內香煙不可間斷，可用香環延續大吉。

安神文疏：

安神後拜土地：

祭品：菜、飯、酒三杯、香、碗、筷子二份。

紙帛：銀紙、經衣、四方金，朝內而拜。

安神位的原則及注意事項：神位最佳位子為房屋中央，可安置面對大門的牆上，開門見佛見祖先，自然歡喜，有利於事業與財源的廣進。

神位的背後，必須要有固定的靠山，供桌的左右空間要相稱，或在右邊放盆栽。

位置宜選擇在火土相生或木火相生的地方，較忌安在火金、水火相剋的位置。

位置除依照房屋坐向，室內五行生剋關係外，要注意老板、負責人的生肖，及安置時的流年時間。

擇取農曆上適合「安香」吉日吉時。屋主的貴人吉日、安香日、神在日。避開合家人的年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天四殺或是回頭供殺日。

選擇八宅或流年大利座向，若本年無吉利方位，可安奉「浮爐」。在香爐下墊一新圓瓷盤或墊金紙，待來年再擇吉日取走瓷盤金紙。

香位高度，以魯班尺丈量，取其吉數做為定位。而奉香時又以伸手所及者大吉。

安神位前先安爐，以等待神明降臨。

爐位高低要和佛像腹部高度相齊，太低時用紅紙將壽金包起墊高香爐。

先安置神位再安置祖先牌位，順序不可更換。

祖先牌位不可比神位高，爐位亦同，祖先香爐內部可放金、銅物品。

不應只單供奉祖先香位，以免陰盛陽衰。

若有兩姓牌位，主姓牌位置於左邊、副姓置於右邊，中間以紅線七寸分隔。

神案前不可置藥品、刀子等不潔穢物。

神位風水上的忌諱：

忌面對廁所及儲藏室門口，廁所穢氣會褻瀆神明，水火不容，易有口舌是非爭端。

忌設在大門進口或進門的兩側牆上，人來人往的動氣，造成氣流混雜，不僅對佛、神不敬重，也會引起祖先不安。忌設在橫樑下方，會造成神佛像被橫樑壓迫的現象，但可用天花板加以隔開。

神位白虎邊不可壓迫太甚，會多傷痛。

前方不可對到銳角、屋角和電線桿等不潔之物。

神案前日光燈，宜平行懸掛，勿與神位對沖。

注意大廈建築格式，避免設置在上層是廚房或廁所，以免污穢。

安香爐法：

安置神位之前須先安置香爐，以敬待神紙降臨。

供奉天界神靈的香爐，宜以銅製圓形為主。

供奉地界祖先土地的香爐，宜以有雙邊耳朵瓷製方形為主。

有添丁爐、益利爐、納福爐、添丁大吉爐等。先以壽金過火。

在爐底放置錢幣三枚（正反正面排列），或是錢幣十二枚（正反相間圍成一圈）。

焚燒符咒置於爐內，鋪上香灰。

化空符於爐上，點15炷香。等安爐吉時一到，對準香爐內的方位，順時針方向豎起十二炷香

剩餘三炷香，第一炷置於香爐正中心、

第二炷豎於第一炷之右側，第三炷則於第一炷左側。

雙手合十拱拜，誠心默念：『安爐大吉、神光普照、闔家平安』。

焚香要領：

焚香膜拜起源於道教，然現今佛道不分，固有許多佛教膜拜時亦有用香。

一般視廟中香爐數而定，每一香爐焚一至三炷香。

焚香燒三炷香表示「尊三清」、三陽開泰之意。

三清指道教的最高三位尊神：上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。

焚香除表達敬意外，亦被視為與神明直接溝通的方式和方法。

焚香之前務必洗淨雙手、擺好供品。

不可用口吹滅香火：需用左手將火焰搧小。

焚香時，以雙手舉香膜拜神佛，口唸弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而後不分男女皆用左手插香，因右手多處理萬事，為不潔象徵，插香順序為中、右、左，如此即完成焚香動作。

道教廟宇焚香插香順序，以天公爐為先，次之為廟宇主神，如有其他左右副神、則先右後左神位香爐。

佛寺焚香插香順序，以佛祖香爐為先，因是佛教中的最高神尊，次之為天公爐。

家中若有天公爐時亦須先向天公爐祭拜插香。

擲筊：

擲筊乃是俗人請示神靈的溝通方式，擲筊之前先在神靈之前說明自己姓名、生辰、地址、請示事情，請神佛作指示可或否，以擲三筊表示，請示說明完後隨即將筊往地上擲下即知結果。

擲筊一般多為塑膠或樹根、竹根所製成新月形狀，兩個為一對，每支分為正反兩面，平面的部分為陽面，隆起的部分稱為陰面。

先向神佛上供焚香膜拜。
說明擲茭原因，再拿起茭，雙手合十參拜。

雙手一鬆，把茭擲於地上。

若一直得不到聖茭，則須增加供品或報酬一直得到聖茭為止，萬一仍一直得不到聖茭，只好按神明旨意去做了。

擲茭完畢須將茭一正一反恭敬置於供桌上。

拜神或祭祖時亦是用擲茭來請示神明及祖先是否已降臨。

擲筊區分：

聖筊：

為一平一凸，即一陰一陽，為吉祥之兆，表示請示之事可以、行、同意，源於周易陰陽太極的道理。一陰一陽才會相互推擠而動，使事情得以順利展開。

笑筊：

為二平面者，即二陽面，表示說明不清、神靈主意未定或不接受，可再請示。

陰筊：

為二凸面者，即二陰面，表示不可、神靈生氣或不接受，可重新請示。  

擲筊次數：

擲筊一般為求慎重準確，都以連三次聖筊為準；

如無連三次聖筊則再次詮釋請示，直至連三聖筊為止。

靈籤：

一般是以竹片刻字區分置於圓形籤筒，抽籤時以手握籤筒上下搖動全部竹籤片，抽取最凸出那一支，憑竹籤上所刻籤文序號到籤櫃取籤文即完成抽籤。如僅擲筊請示神佛，不必抽籤。

膜拜順序：

拜佛；

拜神；

祖先；

五鬼、鬼魅、凶神惡煞。

拜佛供品：

拜佛皆以素食類水果、麵類、飯類、餅乾、素食品類、 鮮花皆可。

拜神供品：

牛、豬、羊、雞、鴨、鵝、魚、水果、麵、飯類、餅 乾、酒、鮮花。

拜祖先供品：

豬肉、雞、魚、水果、麵類、飯類、餅乾、酒、香煙、 鮮花。

拜五鬼供品：

豬肉、雞、鴨、魚、麵飯類、餅乾、酒、香煙。

【供品種類及數量】

小三牲：用於祭鬼魅、虎爺、犒勞天兵神將。

生雞蛋、生魚、生豬肉片。

生三牲：用於祭祀虎爺。

未經煮過的豬肉一大塊、雞一隻、魚一條。

三　牲：用於祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。

煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條。

分為半生熟及全熟，半生熟之三牲用於祭祀神明、全熟則用於祭祀祖先。

陳列方式豬肉置於中間，雞與鴨則置於豬肉兩旁。

四　牲：用於拜神、祖先喜慶神誕。

煮熟豬肉一大塊、雞、鴨各一隻、魚一條。

意途通常用於或時，因四為雙數故不使用於喪事。

陳列無固定形式。

五　牲：用於玉皇大帝、三官大帝、城隍爺等大祭典，拜神、祖先、冠婚、喪祭。

煮熟豬肉一大塊、雞、鴨、鵝各一隻、魚一條。

豬肉置中，稱為「中牲」。

雞或鴨至於豬肉兩旁稱為「邊牲」。

魚及豬肝則置於邊牲旁稱為「下牲」。

全　牛：僅限於孔子誕辰祭祀用。

殺好後未去毛之整隻牛。

全豬羊：用於大型祭典、還願、冠婚、喪祭。

殺好但未烹煮過的全豬、全羊。

五　齊：用於拜天公、大型祭典。

冬粉水、木耳木、香菇火、筍乾土、金針金。

代表金木水火土五方皆來祭祀。

六　齊：用於拜天公。

冬粉、木耳、香菇、筍乾、金針、桂圓、薑、糖、紫菜、碗豆、菜心、

蠶豆、豆苗、海帶、麵筋，選取其中六樣。

山　珍：用於拜神、天公、佛。

香菇、金針、木耳、桂圓、薑、糖、晒乾素食品，一般和海味合用。

海　味：用於拜神、天公、佛。

食鹽、海菜、海帶、素食品，一般和山珍合用。

五味碗：用於拜地基主、孤魂野鬼。

以五只碗各裝五種不同熟食品的祭品。　　　　　

七味碗：用於拜七娘媽。

以七只碗裝七種不同熟食粿食或糕點，如油飯、豬肉酒、麻油雞、

湯圓、甜米糕、花生湯、桂圓、紅蛋、蓮子、花生等，不限內容。

三　果：用於拜神、祭祀。

以三種不同類的水果，如鳳梨、水梨、橘子。

四　果：用於拜神、祭祀。

為春夏秋冬四樣應時水果，難於購齊，只選四樣當季水果代之即可。

甘　蔗：意謂節節高昇、甘甜美好。
結婚時女方會將帶尾甘蔗帶至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生產。
拜天公時則將兩根甘蔗繫於桌旁，意祈求錢財能節節高昇。
除夕過年時將甘蔗削皮切塊用來祭祀神明及祖先祈求事事如意、

吃甜的日子比吃苦多。

五　果：用於供奉天公、拜神、祭祀。

　　　　以五種不同類的水果，如鳳梨、蘋果、橘子、水梨、甘蔗。

或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指「招、你、來、高、昇」。

五　子：用於拜織女星。

品項桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子合稱五子。

年　糕：用於拜神、祭祀、過年。

年年步步高昇之意。　　　　　　　　　　　　　

米　糕：用於拜神、祭祀。

求改變運勢之意，意途補運用，拜完食用。

通常中間多會放一粒龍眼，祭拜後撥殼食用，表脫殼新生之意。

湯　圓：用於拜神、祭祀、過年、冬至。

圓滿之意，甜者喜慶、遷新居、新神位。

蘿蔔糕：用於拜神、祭祀、過年。

好采之意。蘿蔔糕因蘿蔔台語為「菜頭」，以祈求好彩頭之意。

發　粿：用於拜神、祭祀、過年、新神位。

發財之意，一般祭祀或喜慶敬神不可缺之供品。

紅龜粿：用於神佛誕辰、拜神、祭祀、做壽、滿月、週歲、喜慶、喪葬。

吉祥、圓滿、喜慶發財、長壽、子孫繁衍之意。

印有龜甲的紋樣，包餡，有圓型、桃型、圈型。

甜　粿：年用於節祭祀及拜神。

意指年年高昇，無印紋、無包餡。

圓形粿：用於拜神、天公生、三官大帝、祭祀。

印有古錢連串紋樣，有子孫繁衍之意。

桃形粿：用於小孩四月日、婚後初次歸寧「伴手禮」。

桃子形狀的粿類。

鼠殼粿：用於掃墓祭祖。

麵　線：用於祝壽、神佛誕辰。

長壽之意。把麵線紮上紅紙或紅線。

飯　菜：用於祭祀祖先或孤魂。

可備六樣、十樣或十二樣。

菜　碗：用於供奉釋迦牟尼佛、觀世音菩薩。

敬備素菜六樣、十樣或十二樣。

生　菜：用於祭祀文昌帝君。

考生通常用芹菜（勤學）、蘿蔔（好彩頭）、蒜（算）、蔥（聰明）。

祭祀時供品要綁一段紅紙，有討喜之意。

芹菜要用有根有葉的全株芹菜、蔥要有根鬚的表有始有終。

麵豬麵羊：代替全豬全羊。

民間舉行祭典時都有一段齋戒期，此時供品須為素食。

油　飯：用於祭祀孩童守護神、註生娘娘、七娘媽等神明。

用於生育禮俗之特殊供品。

清　茶：用於供奉神佛或祖先。

一般僅共三小杯。亦可用供奉乾茶葉，然後終年不撤供。

茶葉表清心、陶情，人們認為用來敬神表虔誠之意。

酒　　：用於祭祀神明、祖先、冠婚喪祭及年節。

祭神時用三小杯。祭祖時用五、七、九、十一杯不等。

俗話說：「拜神，無酒擲無茭」。

意思是在祭拜時，如果沒有獻酒，神明就會不高興，擲茭就得不到聖杯。

糖　果：意為甜甜蜜蜜。

如冬瓜糖、桔餅、冰糖、生仁果。

紅　圓：用於喜慶敬神或小孩滿月時外家以紅圓致賀。

豆　子：傳承生命種子之意。

喜慶活動或迎神祭典時多用紅豆、綠豆、花豆、及碗豆為祭品。

喪葬祭禮中用黑豆及白豆。

鮮　花：華麗之意，與發同音，希望越祭拜越發。

水仙、菊花、蘭花、牡丹、梅花、桂花、蓮花、劍蘭、茉莉、夜來香等。

長刺的花避免使用。

香水粉：用於祭祀女神，如七星媽、月娘、織女星等。

【注意事項】

禁忌水果：　　蕃茄、芭樂、釋迦、李子四種水果禁用於祭祀。

供品祭祀順序：祭祀神佛後可再祭祀祖先或孤魂。

牲禮處理方式：雞鴨煮熟後用醬油著色，將兩腳反彫與頭平行。

單數雙數之分：喜慶祭神用雙數碗祭祀，如六、八、十等，

凶喪事則以單數碗祭拜。

祭神忌用供品：牛肉、狗肉、鰻魚、蕃茄、芭樂、苦瓜、釋迦等物禁用。

牲禮替代品：祭祀神明時亦可用素菜仿塑成的素雞、

素鴨、素肉代替一般的牲禮。

其他：多半用於中元普渡，祭祀陰鬼之用。

香煙、泡麵、米果、餅乾、罐頭食品、飲料。

【金銀紙種類】

表示吉利，象徵金幣，具最高價值，是祭神不可缺之物。

頂極金：用於僅用於農曆正月初九玉皇大帝聖誕（天公生）。

分為大極、小極兩種，是所有金紙中最高貴最高級的一種。

天　金：用於祭祀三界公、天上諸神、玉皇大帝之部將。

又稱天尺金或尺金，有的天金多印上一把木尺而有此名。

有的天金圖案則，多印上一寶卷圖形並有天金兩大字。

太極金：用於祭拜玉皇大帝、三官大帝。

有稱財子壽金，是僅次於頂極金之金紙，上印有祈求平安的字樣。

壽　金：用於神佛聖誕、祈求、許願。

金箔上印有財、子、壽三神像，分為大花壽金及二花壽金兩樣。

刈　金：用於祭祀神明、祖先、地主。

或稱為四方金，分為大箔刈金和中箔刈金。

中　金：用於祭拜山水有關之神明及謝外方。

福　金：用於祭拜土地公福德正神、財神。

又稱土地公金，分為大箔福金及小箔福金兩種，

五路財神金：用於公司、商店開張。

上印有五路財神的圖像，祈求財源廣進。

盆　金：用於謝神。

為圓形金紙，箔穿雙重圓形的點線，內圓用點線穿出叩答兩字，外圓為一心誠敬寶平安的字樣，並印有福祿壽等紅色字樣。

九　金：謝神犒軍。

金箔上印有財子壽三神像，並有福祿壽字樣。

銀　紙：用於祭祀祖先或孤魂野鬼。

意途表除魔、消災之意，當成財貨。

大　銀：用於祭拜祖先或出葬、祭拜陰鬼亦有使用。

長四寸寬三寸，中央有銀箔兩寸，又分為大箔銀、二箔銀、中箔銀三種。

小　銀：用於祭拜亡魂、以及普渡時祭拜祖先及陰間鬼差。

分大透銀、二透銀、集中透銀三種。

燒化順序：若同時祭拜神明及祖先，先燒供奉神明之紙錢，供奉祖先的後燒。

燒金大張的先燒，依次燒小張的。

其　他：祭拜時若有金銀紙，要分開燒。

紙　錢：

意途其與金銀紙不同，其上不貼箔，而是用穴線穿過，如金白錢、庫錢、高錢、本命錢等數種，有當作陰間貨幣使用，如高錢。

另有一種共神鬼使用的紙錢，上多畫有衣服或器具等圖樣，稱為準紙錢。

還有一種是類似紙錢的品項如經衣或五色紙。

黃高錢：用於謝天地、祭祀玉皇大帝、三官大帝。

家裡祭拜時可先掛起來，然後在燒化。迎神賽會中亦有使用。

金白錢：用於祭拜神明的隨將神兵、寺廟的守護神。

祭墳時用來壓在墳墓上，稱壓墓錢。

有黃色及白（土灰色）兩種為一組。

白高錢：用於祭拜鬼神、做功德（法事）。

庫　錢：放於棺木內，讓往者於陰間所用。

外庫錢：放逐小鬼時作為零錢所用。

太歲錢：主要用於安奉太歲，現多用一般紙錢代替，太歲錢已十分罕見。

閻王錢：燒給閻羅王用。

花公花婆錢：燒給專司照顧孩童的守護神－－花公花婆。

火神錢：用於請道士或鍾馗鎮壓火剎，祈防火災患時所用。

山神土地錢：燒給埋葬往者山頭的山神。

三官大帝錢：用於祈福、驅邪。

天官錢、地官錢、水官錢，紙面上印有三官大帝神像及圖樣。

陰陽錢：用於祈求本命陰陽福氣。

大多用月亮太陽等圖案表達。

本命錢：用於運氣不佳或命不好時，以增強本命及買命之用。

轉輪錢：為協助亡靈在六道輪迴中可投胎到較好的天道或人道所用。

往生錢：用於喪葬禮俗，超渡先人往生之用。

使用時多以整束連同銀紙一起燒化，有的則折成蓮花狀，意求往者可腳踏蓮花早日至西方極樂世界。

前世父母錢：燒給錢世父母，以作為償還前世所欠之債務。

準紙錢品項

經　衣：又稱準紙錢，用於七月普渡時祭祀孤魂野鬼。

長一尺、寬三寸五、上印有梳子、衣服、鞋子等花樣作為衣料奉獻。

床母衣：又稱鳥母衣，上多印有紫雲和花草紋或是床公床母神像。

一般用於祭拜孩童的守護神，如床母、註生娘娘等。

其非金錢的代用品而為衣服料。

紙　馬：為甲馬錢，用於犒賞天兵天將或送神迎神時供做神馬及盔甲之用。

五色紙：又稱壓墓紙，一般用於掃墓時，用石塊或土塊將指壓於墳墓上。

五色只有紅、黃、藍、白、橙五種顏色。

　　　　一般泉州人用白墓紙、同安人用黃墓紙、紅墓紙則不分地區。

其他品項

五　鬼：燒給五鬼用的專用鈔票，上有五鬼圖樣及字樣。

天　狗：用以祈福、補運。

用於某生肖犯天狗時，在新年期間至廟宇燒化印有天狗圖樣的天狗錢，

改連真經：消災、改運。

又稱改年經，兩旁寫有消災咒及其他經文，用於命運不佳時，向大眾爺及王爺祈求幸福時燒化，也稱補運錢，通常夾於改運紙人及本命錢一同燒化。

改運紙人：用以祈福、補運。

用於遇到運途不佳時，請求神明做主解運。男人持男紙人，女人持女紙人，目的在於將解運人的惡運轉至紙人身上，必須與改年經一同燒化。

現　鈔：類似新台幣的紙錢，用於燒化給祖先用。

膜拜禮儀：

膜拜，自古至今是宗教信仰中不可或缺的一環，亦是人民心靈安定的重要解藥，因為祈求膜拜的同時，人們就獲得希望，俗話說的好：「有拜有保佑」，即是一般人的膜拜的最鮮明解釋，膜拜到底又分哪幾種？

表敬膜拜：對神明表示敬意。

在神佛前供奉清茶、水果、糕餅並點燭焚香燒金膜拜。

或心誠拱手禮拜神佛亦可。

謝恩膜拜：對神靈謝恩。

供奉許願時所許之謝禮，如金牌、謝神戲、全豬羊等，或請道士代辦。

消災膜拜：多為避免神祇鬼靈作祟而所拜。

開市、新張、破土、修造、修墳、拆卸、起基等，俗稱拜神。

注意事項：

到寺廟中不可用中央拜墊跪拜，須在兩旁拜墊跪拜，並行三拜九叩禮。

祈願時，供品大小則依祈求事件大小而定，依次為豬羊、五牲、三牲、菜碗等。

信徒若遇難事或疑惑時，可祈求聖杯指示。

至廟中膜拜時，最好由左門入，右門出，有「左青龍、右白虎」一說，一般人多希望能入龍門出虎口，以祈求大富大貴。

拜太歲

據我國傳統習俗認為，在每一個年頭，都有一位神明掌權當年的一切凡間事務，而這位在那年當值的神明，就稱之為太歲，而太歲共有六十位之多，即可於所謂六十花甲年輪值。由於太歲大多是武將出身，故在道教的稱謂上全部賦予「大將軍」的封號。而每位太歲的塑像都神情有別，手執法器亦有所不同，暗示了該年的流年運程。如太歲持筆，代表該年有政治變動；若持槍執劍，則表示該年要奮發圖強。

太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，木星每十二年繞太陽運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。

所謂犯太歲，是指一個人出生年份的生肖，與流年的生肖相同、相沖或相刑，民間統稱以上三種情況為犯太歲。例：

2005年乙酉太歲蔣耑：肖兔沖太歲．肖雞值太歲、肖雞刑太歲。

2006年丙戌太歲向般：肖龍沖太歲．肖狗值太歲、肖牛、羊刑太歲。

2007年丁亥太歲封濟：肖蛇沖太歲．肖豬值太歲、肖豬刑太歲。

「太歲當頭坐，無喜恐有禍。」犯太歲的人可能會流年不利，或百事不順，事業多困厄，身體多病變，為求心安理得，人們都會到供奉太歲的廟宇，作個太歲福來化解，亦可在家中拜太歲，以求平安順事，工商興盛，財運享通，萬事如意。

「攝太歲」的歷史源遠流長，「太歲」一詞早在商朝已出現。相傳紂王的一位妃子姜氏，身懁 六甲 時被紂王拋棄，其後孩子長大成人，為生母報仇大義滅親，協助周文王討代紂王有功，被姜太公封為「治德太歲」。及後東漢劉秀起義成功，晉封多名戰將為「二十八宿太歲」，之後道家陸續晉封有德之士為「太歲」達六十位之多。

至於「攝太歲」，相傳金朝章宗元年，瑞聖皇太后患了一場急病，吃藥不靈，惟有寄託神靈，向她的本命太歲「丁卯年耿章大將軍祈福」，果然不藥而愈。章宗為了報答神恩，遂下令建廟供奉六十位太歲，而「攝太歲」這個習俗，在民間開始廣泛流傳了。

而拜太歲必須在 農曆正月十五 日前完成，且非日日都可拜，最好挑選良辰吉日。

除了拜太歲外，事主亦可配戴一些古玉或是大歲符來化解。

太歲除了顯示流年大運外，也可能影響個人運程。若個人的生肖與流年太歲有所不合，則謂之犯太歲，會對該年的運程有所影響，故習俗就以攝太歲來消災化解。而犯太歲，也因個人與太歲的生肖有別，大致可分三種：

沖太歲：

有沖擊、對抗之意；交戰相沖，亦稱反吟。力最強。即個人所屬生肖，與流年太歲生肖相沖，即是「沖太歲」。沖太歲者，表示流年運程可能會顯得反復奔波，周邊環境或有變化，有機會搬遷或轉工，做生意或工作倍覺辛勞。凡事宜小心謹慎。

值太歲：

亦稱伏吟，力稍弱。即個人所屬生肖與流年太歲生肖相同，即是「值太歲」。值太歲者，表示流年運程可能會遇到不少煩惱，可能是悲亦可能有喜，一般可能禍福參半，煩惱之中，宜努力爭取，全力以赴。

刑太歲：

有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，力更輕。即個人所屬生肖，與流年太歲生肖相刑，即是「刑太歲」。刑太歲者，表示流年運程可能會受到一定的影響。容易受到是非纏身，凡事以忍為佳，切記不可作擔保人，留意文件合約細節，以免惹上官非。

無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，可能會有官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合等影響，嚴重者或會有意外血光之災等情況出現，即古語說︰「逢太歲之年，無喜必有禍。」但與八字喜神相合者，則不受影響。

六十甲子年值、沖、刑太歲參考表：

入廟攝太歲

往荃灣圓玄學院或蓬瀛仙館入廟拜太歲的步驟：

參拜太歲需要用太歲衣，也可在寺廟內購買，轉運寶袋一隻，攝太歲專用的衣紙一套：包括平安衣、百解符、圓祿馬、長祿馬。記的要在太歲衣上寫下自己的姓名和出生日期，讓太歲知道你是那一位。

準備就緒後，首先到元辰殿外的香爐上香，然後入元辰殿內參拜。繁忙時期的繁忙時段，寺廟方面不容許善信帶燃點著的香火進入元辰殿，要留意這點，不要犯規。

進入元辰殿後，先向斗姥 元 君上香。

拜過斗姥元辰後，才向當年太歲參拜，並且祈福許願，口講吉利說話：「□□大將軍，信男／信女□□□，今年流年本命犯煞星，現向太歲仙師諴心祈求，保佑衰氣災劫盡去，化險為夷，年年行好運，身體健康，工商倍利，萬事如意，財運亨通……」。

再向出生年所屬的太歲參拜。

拜完後不要立即離開，還要逐個向另外五十八位太歲上一支香。

太歲衣內通常附有「太歲錢」，用來攝在當年太歲的腳下，稱為「攝太歲」，如果沒有，可用普通硬幣代替。攝完後要把「太歲錢」拿回家及帶在身上。

最後把太歲衣焚化，「攝太歲」的儀式便告完成，但記住年尾一定要回來還神，酬謝神恩保佑。

家中攝太歲

除入寺廟攝太歲外，在家中也可做到，論誠心當然不及入寺廟參拜。

如時間不許可，或寺廟太過擠迫，每每要速戰速決，有應誠意不足，故選擇在家中參拜。因家中較為方便，所以祭品必須一應俱全，不可草草了事。

準備一個全新的香爐、酒杯三個、筷子三對、衣紙包括太歲衣、元寶、大光寶、轉運寶牒、貴人衣、大悲咒、金銀及壽金。

祭品除燒肉及雞之外、還需要片糖、糖果、糕餅、紅棗及水果，亦可加入齋菜。

首先可為太歲設神位，以視尊敬，在一張大小適中的紅紙上書寫當年太歲的名稱，建議買一本民曆書，用隨書附送的太歲鎮宅符，或複印本網頁提供的太歲鎮宅符。安奉太歲星君，可安在廳堂、神佛同位、灶君神位，選清潔安靜之處，門口或窗前向當天均可，放好香爐之後，將太歲符直貼在牆上。

太歲衣當中有一張太歲帖文，拜祭前須在帖文上書寫犯太歲者的姓名及出生日期。

將祭品整齊排列於棹上，便可開始參拜。

首先誠心上香，並向太歲祈求：「□□太歲大將軍，信男／信女□□□，今年流年本命犯煞星，現向太歲仙師諴心祈求，保佑衰氣災劫盡去，化險為夷，年年行好運，身體健康……」。

　　也可在安奉太歲符的時候唸三次的恭請太歲星君咒，咒曰：奉請三星照令符，天上日月來拱應，南斗北斗推五行，唵佛顯靈敕真令，八卦祖師其中形，玉旨奉令太歲□□年，值年□□星君到此鎮，七星五雷護兩邊， 六甲 神將到宮前，六丁天兵守後營，天宮賜福神共降，招財進寶聚當明，弟子一心三磕拜，拜請太歲星君保安寧，鎮宅光明人尊敬，閤家平安萬事興，保命護身且鎮宅，值年太歲來降臨，急急如律令。

稟告完畢，待香燭燒至一半時，將金銀衣紙拱手向太歲鞠躬，然後在聚寶盆內燃燒，最後將三杯酒水輪流撒在地上，拜太歲的儀式就完畢了。

誠懇者，可於每月十五日及太歲星君生辰 七月十九日 供奉祭祀之，敬謝平安。

但記住年尾一定要還神，酬謝神恩保佑。可於 農曆十二月廿四日 早上，宜用鮮花、果品、清茶、壽金，拜謝太歲星君一年來的關心照顧平安。祭祀完畢取下太歲星君符令同壽金三百一齊焚化之，即萬事大吉。

拜土地

福德正神或稱為「土地公」，民間也有稱「福德爺」、「伯公」、「大伯爺」，在郊野、墓地則慣用「后土」來稱呼。而土地公廟在福建廣東地區稱為「土地公廟仔」或「福德宮」，客家人則稱為「大伯公祠」或「福地」。

中國自古以農立國，所以對他們所仰賴的土地容易產生一種自然崇拜的心理。而對土地公的信仰，其實最早即是源於中國人對土地的依賴及感念的心理。土地公逐漸人格化之後，關於土地公原來的身分，於民間有下列幾種傳說：

土地公原為周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。而他死後所接任的官吏，卻讓人民痛苦不堪，人民想到張福德為政之好，念念不忘，於是建廟祭祀，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之。

另一種說法是，周朝上大夫的家僕張明德，他的主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶著主人的幼女尋父，途中遇到大風雪，張明德脫衣保護她，自己卻凍死了。臨終時，空中出現了「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號。上大夫感念其忠誠，建廟奉祀，周武王並贈號「后土」，後世則稱為土地公。

另一種說法是，秦始皇建築萬里長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不幸死忙。孟姜女千里尋夫不遇，哭倒萬里長城，露出白骨無數，無法識別。一老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血必為夫骨。並謂其無法尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，而老翁亦守信為其夫守墓，此為后土傳說由來。

依玉皇大帝之封官分職，福德正神乃掌管土地之神，而其在神界的地位並不高，僅管轄一村里、或一鄰的範圍，職位相當於村、里、鄰長。據說人死亡後，必須先到土地公廟報備，遞交死亡證明書，待下葬後，才到城隍爺處報到。雖說他只是個小神，但是在他管轄區內，是該地的神，跟人民的禍福生計息息相關，所以不能看輕他。

隨著時代背景的改變，民間對於土地公祭拜的信念也逐漸轉移，而不只是農人所祭拜的神了。又由於他能使農人致富，而轉化為「財神」，目前礦、漁、商及金融業者也都祭祀土地公，祂已由司掌土地的神，而兼職財神爺，成為現代社會普遍各階層人士祭拜的神。每逢初二和十六，商家都會拜土地公，尤其在 農曆二月初二 這天，叫做「頭牙」； 十二月十六日 是一年最後的做牙，所以稱為「尾牙」，商家的這二次祭典則特別盛大。現代的社會，雖不再以農業為主，但對土地公的敬畏依然不減。當民間在大興土木、建造樓房、橋樑、公路的時候，在開工破土之際，免不了也要祭拜土地公一番，期盼工程順利、人畜平安。

土地公依其職司功能，有守護山林的土地公，守護農田的土地公，守護橋樑的土地公，還有守護家宅、家畜的土地公，只要中國人踏上的一片土地，土地公就應運而生。俗語說：「田頭田尾土地公」，由於土地公神界地位較低，但也因不高高在上，反而更親近人間，成為地方居民守護神。

在安奉神靈時，不要忘記安奉地主，地主是一宅之主，對家宅非常之重要。有些家庭為了節省開支，搬新屋時，把原用開的神櫃搬到新居再用，其實搬屋時，用開的神櫃是不能一起搬到新居，否則會造成新舊兩地主互相爭位，便會引起家宅不寧，住在裡面的人經常爭吵或因小事產生磨擦。

安地主要注意以下事項：

地主要有土氣，一般的神櫃是木製的，因此安地主時要加地磚，使地主得到土氣。

地主香爐要用瓦造，如用鐵或銅爐會洩了地主的土氣。

地主要押金龍衣符及古錢，五色龍衣符要放在地磚底，把龍衣符拆散，每一種色龍衣放上土牛符及在符上面加上一個古錢，在古錢上面依次放銀、金、長錢、冥鈔，然後按照顏色分別放在東、南、西、北及正中五個位置。

五色龍衣符安放位置：綠色放在東方，紅色放南方，白色放西方，紫黑色放在北方，黃色則放在中間，安放妥當後上香及念經。

安土地真言：

南無三滿哆。母馱南。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。